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在古代軍事上，奇門六壬是兵法中的重要工具，歸類為兵陰陽學。

根據《漢書．藝文志．兵書略》中記載，凡軍事家都要具備四種謀略，包括「兵權謀」、「兵形勢」、「兵陰陽」和「兵技巧」，而其中「兵陰陽」就是指有助軍事上的方術。

書中又記載：「兵陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神以為助者也」。所謂兵陰陽家，必須要順應天時而行動（順時而發）、推定生剋關係（推刑德）、向月建之方而迎擊（隨斗擊），掌握五行熟性（因五勝），還要懂得利用方術，來借助鬼神的力量（假鬼神以為助者也），應用於軍事方面。然而，通過以上對兵陰陽家的描寫，不難想像與遁壬之術有所相關。

在歷史上，著名的軍師除了上知天文、下知地理外，還會通曉陰陽學術，例如張良、孔明和劉伯温等。

前文提及的伍子胥，便是早期運用兵陰陽的佼佼者。見於1983年，在湖北省江陵的漢墓中，出土了一批西漢竹簡，其中有一部兵書名為《蓋廬》，書中內容是描述吳王闔閭（蓋廬）向伍子胥（申胥）的提問，引申至黃帝治理天下的法則，與及「陰陽流兵法」在戰爭中的實踐理論。

例如文中提到何謂日有八勝，是指「丙午、丁未可以西鄉（嚮）戰，壬子、癸亥可以南鄉（嚮）戰，庚申、辛酉可以東鄉（嚮）戰，戊辰、己巳可以北鄉（嚮）戰」。

此說法是運用五行生剋的關係，來決定出軍之日，例如丙午、丁未日皆屬火，火能剋金，西方屬金，故選此日向西方進攻。

書中又云：「春擊其右，夏擊其裏，秋擊其左，冬擊其表，此謂背生擊死，此四時勝也。」

意思是春天木旺要攻擊西方，夏天火旺要攻擊北方，秋天金旺要攻擊東方，冬天水旺則要攻擊南方，這便是四時用兵之法。

從蓋廬一書看來，說明了伍子胥把五行干支的生剋理論，活用於在軍事操作之中，充份表現出兵陰陽家的身份和見識。

既然伍子胥身為用兵之師，他又怎能缺乏對遁甲的認識呢？據古籍《隨書》的目錄記載，他還撰寫了「遁甲文」、「遁甲決」和「遁甲孤虛記」等數本作品，相信與奇門遁甲有關，但可惜現已亡佚。