古庄辰風水規劃設計公司

 
 
 
庄辰論命：

  
 
 

木靈符：主健康、福壽。（“華佗”刮骨療毒）

 
 

當值使之門入二、四、九、七宮位，即為「陰使」，要用女衣代表。

  
相傳奇門遁甲有九遁的應用，其功能涉及法術的範疇。術者會通過有關的祭禮科儀施法，從而得到相應的異能。九遁即是有九個遁法，分別是天遁、地遁、人遁、鬼遁、神遁、龍遁、虎遁、風遁、雲遁，每個遁法都有個別的格局來定義，但是，許多著名的古籍，對於九遁格局的描述都有不同定義，特別是龍虎風雲四遁的變化最大。例如在《奇門遁甲統宗》和《遁甲演義》中記載，格局為「乙奇加六辛，臨休門加艮宮」便是虎遁，但在《奇門遁甲全書》則加上「六庚加開門臨兌宮」為虎遁，由於其說法不一，往往讓人無所適從。

既然奇門與易理有關，奇門的遁述亦應該與易理相連，才乎合自然之道。於是，我把數本著名的奇門古籍，裡面所記載九遁的格局重新整理，利用宮位先後天的關係，列出九遁所屬的位置，以天、地、人、鬼、神五遁能遊歷八宮的法則來定局，龍、虎、風、雲四遁則以其安身的宮位取格。我更把心得寫成歌訣，望學者細心參詳。

  
在歷史上，獲得吳王闔閭重用奪取江山的功臣，不是只有伍子胥一人，還有一個中國古代著名的軍事家，名為「孫武」，他就是《孫子兵法》的作者，亦是伍子胥的莫逆之交。
《孫子兵法》對中國軍事史上的發展影響深遠，其著作被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有很重要的地位。
但在他的著作中，有部份內容竟然涉及有關奇門的資訊，而且其意義相近。
《孫子兵法》全書有十三篇，於第四軍形篇記載：「善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。」
意思是指「善於防守的人，要懂得匿藏於深不可測的地方下；善於進功的人，則要行動迅速像雷動的天空上，這樣才會百戰百勝」。
文中提到「九天」和「九地」，均屬於〈奇門遁甲〉預測系統上的八神之一。
有關奇門遁甲的文獻《煙波釣叟賦》中，也有描述九天和九地的詩句：「九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。」
在奇門的應用上，兩者的意義與孫子兵法所形容卻不謀而合。
這段文字隱約透露了孫武對奇門遁甲的認識和重視，畢竟他與伍子胥是深交好友，而伍子胥亦通曉奇門六壬，互相探討陰陽之術卻不出為奇。

  
在古代軍事上，奇門六壬是兵法中的重要工具，歸類為兵陰陽學。
根據《漢書．藝文志．兵書略》中記載，凡軍事家都要具備四種謀略，包括「兵權謀」、「兵形勢」、「兵陰陽」和「兵技巧」，而其中「兵陰陽」就是指有助軍事上的方術。
書中又記載：「兵陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神以為助者也」。所謂兵陰陽家，必須要順應天時而行動（順時而發）、推定生剋關係（推刑德）、向月建之方而迎擊（隨斗擊），掌握五行熟性（因五勝），還要懂得利用方術，來借助鬼神的力量（假鬼神以為助者也），應用於軍事方面。然而，通過以上對兵陰陽家的描寫，不難想像與遁壬之術有所相關。
在歷史上，著名的軍師除了上知天文、下知地理外，還會通曉陰陽學術，例如張良、孔明和劉伯温等。
前文提及的伍子胥，便是早期運用兵陰陽的佼佼者。見於1983年，在湖北省江陵的漢墓中，出土了一批西漢竹簡，其中有一部兵書名為《蓋廬》，書中內容是描述吳王闔閭（蓋廬）向伍子胥（申胥）的提問，引申至黃帝治理天下的法則，與及「陰陽流兵法」在戰爭中的實踐理論。
例如文中提到何謂日有八勝，是指「丙午、丁未可以西鄉（嚮）戰，壬子、癸亥可以南鄉（嚮）戰，庚申、辛酉可以東鄉（嚮）戰，戊辰、己巳可以北鄉（嚮）戰」。
此說法是運用五行生剋的關係，來決定出軍之日，例如丙午、丁未日皆屬火，火能剋金，西方屬金，故選此日向西方進攻。
書中又云：「春擊其右，夏擊其裏，秋擊其左，冬擊其表，此謂背生擊死，此四時勝也。」
意思是春天木旺要攻擊西方，夏天火旺要攻擊北方，秋天金旺要攻擊東方，冬天水旺則要攻擊南方，這便是四時用兵之法。
從蓋廬一書看來，說明了伍子胥把五行干支的生剋理論，活用於在軍事操作之中，充份表現出兵陰陽家的身份和見識。
既然伍子胥身為用兵之師，他又怎能缺乏對遁甲的認識呢？據古籍《隨書》的目錄記載，他還撰寫了「遁甲文」、「遁甲決」和「遁甲孤虛記」等數本作品，相信與奇門遁甲有關，但可惜現已亡佚。

  
大六壬起源
在歷史文獻中記載有關於大六壬的資料，最早可追朔至東漢時期，有一位文學家「趙曄」撰寫成一本名為《吳越春秋》的歷史散文，主要敘述春秋時期吳越爭霸的故事。然而，書中有不少關於推演六壬課的描述，令人聯想到大六壬早於春秋時期就已經流傳於世。
筆者擇錄了書中其中一段推演六壬術的描寫，內容講述是吳國大臣伍子胥向吳王勸諫，希望吳王停止攻打齊國，並以六壬占來說明此行必會令吳國帶來禍患。

  
高獲(字敬公) ，汝南新息(今河南息縣西南)人。年少時在京師求學，認識光武帝劉秀，而且素有交往。
有一天，高獲的老師「歐陽歙」被捕，並判將處死。高獲得悉此事後，便頭戴鐵冠刑具，到皇宮進見光武帝，為歐陽歙在門前求情，最後光武帝並沒有赦免歐陽歙的罪，而且還召見了高獲，希望他能當官為朝廷做事，但要求他改變個人的脾性個性。那時候，高獲便對光武帝說：「我的性格乃由父母所賜，不能因皇上的要求而隨便更改」，隨即告辭離去。
由於高獲的學識與才華，獲得當時人們的高度評價，不單是光武帝，以及繼任的明帝和章帝都曾邀請高獲為官，但最終高獲並沒接受。
高獲一向性格高傲，有一次太尉「鮑昱」邀請高獲宴客，當高獲來到了府門前的時候，鮑昱命令主簿前去迎接，但主簿卻派了騎兵中的小吏迎接高獲，高獲見後便掉頭離去。鮑昱立刻派人追趕請他，高獲卻說：「太尉雖被主簿欺騙，但亦無需多談」，最終沒留下。

  
相傳「奇門遁甲」、「大六壬」及「太乙神數」遠早於約5千年前，軒轅氏黃帝時代已經出現，並把這三種不同的術數稱為「古三式」。據古籍記載，當時蚩尤無道，黃帝便聯合其他諸侯與蚩尤展開戰鬥。然而，擅戰的蚩尤喜歡利用迷霧，以致令黃帝的陣營迷失方向，陷於苦戰之中。
有一天晚上，天神報夢給黃帝，並在夢中傳授符訣。當黃帝睡醒後，便登壇祭拜天地。接著，黃帝把夢中所見到的景物，命令風后寫成文章，加以整理，便因此創造了古三式。
後來黃帝更創造了用來指示方向的指南車『神機』，並依靠它走出迷霧，以及配合古三式打敗了蚩尤。

在年幼的時候，有些父母會向你千叮萬囑的告訴你，千萬不要塗鴉自己或弟妺的臉孔，究竟原因何在？
不說不知，原來兩歲以下的幼兒，因為囟門（腦筍）未合，幼兒本有的靈識容易在睡覺的時候，從頭頂上離開身體，即是俗稱「靈魂出竅」。引致幼兒常造惡夢，無故大哭。
從玄學的觀點上，一般五歲以下的小孩，陽氣還沒完全凝聚而成的時候，靈魂出竅的機會相對於一個成年人會增加很多。假如小孩在睡覺時靈魂出竅，忽然被頑皮的兄姐塗鴉了臉孔，那麼當靈魂回到自己肉體的時候，卻因為辨認不到自己的樣貌，以致無法返回自己的肉身而做了孤魂野鬼。由於小孩失去了支配肉體的靈魂，所以小孩突然間會變得痴痴呆呆，甚至出現半若兩人的行為舉止。
以上是一種中國民間傳統上的禁忌，但是許多現代人都已經遺忘了。