但是,有一個「七姐誕」的傳說你不能不知,據民間傳說每蓬七夕當日,眾仙女都會由天界降落凡間,在江邊或山泉洗澡,人們只要飲用這些澡水,便可達至驅邪治病,增益延壽的作用。
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根據中國傳統的民間信仰,每逢臘月廿四,所有居住在人間的諸天神聖返回天上法界的日子,神仙們都會把在人間發生的事情啟稟天庭,就如下級向領導人述職一樣。民間的善信都會在此日「謝灶」,意思是向神明感恩,祈望灶君的述職報告對屋內的人會有正面評價。按照傳統習俗,謝灶的供品必須要用甜品,以湯丸為佳,理由是甜品能夠令神明產生喜悅的心情,即使善信有做錯的地方,也能像湯丸一樣多多「包函」。
神明離開後,一般要到年初四才由天界重臨人間。但是,灶君會提早在除夕的一天返回陽間,可能是灶君的假期比其他諸神還小吧。
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「庚申」的干支組合是六壬十二貴神之一,稱為「白虎」神。除此之外,奇門遁甲和文王卦也會用上白虎神作占算系統之一。
在術數的角度上,白虎往往代表血光、凶災、意外等負面的訊息。 古庄辰 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(634)
三國演義作者原名為羅本,字貫中,生於中國元朝末年。作者自少喜歡四處遊盪,空閒時便竄到街上去聽一些民間故事。後來羅貫中去到杭州居住,結識了年齡比他年長二十歲的施耐庵。施耐庵精通天文地理、醫卜星相,相傳水滸傳是他的作品之一。
有關羅貫中對「七星燈續命法」的構思,筆者認為他是依據了一些典籍的內容,及搜集民間流傳的方術作為參考資料。
最盛行研究延命法的時間,大致可追索到唐代初期開始。當時,皇帝唐太宗為了長壽,便四處派人尋找方術,祈望達至長生不老的境地,以致令許多宗教派系及民間術士大力鑽研延命術。以下是兩種關於「七星燈續命」的參考資料:
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每逢看到有關於七星燈續命的題目,大多數人都會想起諸葛孔明。
跟據小說「三國演義」第103回,有一段描述諸葛亮在五丈原禳星求壽的情節。某天晚上,孔明抱恙步出帳幕,仰天觀星,發現三台星中,主星幽隱,客星倍明,自知生命危在旦夕。將軍姜維見狀,並提出建議用「祈禳之法」延命。孔明接立建議,便吩咐姜維帶士兵49人,各執皂旗穿皂衣,環繞帳外守護,孔明於帳篷中擺設香花祭物,地上分布七盞大燈,外布49盞小燈,內安本命燈一盞。若七日內主燈不滅,孔明將獲延壽12年。孔明白天參議軍機,晚上則在帳中步罡踏斗。第六晚,寨外有人吶喊,原來是魏延急慾與孔明商討軍機,正往帳篷飛進。豈料當魏延步入帳篷時,竟將主燈撲滅。由於延命法事失敗,孔明不久便離世。以上情節是作者羅貫中虛構出來,史實並無此事。跟據史書「三國志」記載,孔明與魏延關係良好,魏延亦被受承相賞識,未曾有背叛之事。然而,自古到今【七星燈續命法】深入民心,不少教派術士更對此術趨之若騖,祈望達至延壽的效果。儘管如此,我會從另一個角度上分析,羅貫中究竟從何處得出【七星燈續命法】的靈感呢?!是作者憑空想象,還是資料搜集後才把情節「移花接木」呢?!以上都是令筆者感到興趣探索的問題。古庄辰 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,589)
民間有一個傳說,曾被雷電擊中的樹木,具有震懾鬼邪的力量,是大自然中最佳避邪的法物,民間都稱之為「雷擊木」。
據民間傳說,假如有人被仙靈或冤魂附身,只要把雷擊木靠近附身之人,靈體便會馬上驅走。在中國東北一帶,居民會把雷擊木用繩綁成一塊,戴在手腕上或掛在脖子上,目的是不讓邪靈附身或騷擾自己。
由於雷擊木的現象不容易遇到,能作雕刻的雷擊木更非常罕見,因此雷擊木的售格十分昂貴。
在易學上,雷電屬於震卦,又爲卯木,代表朝日的東方,日出之時辰,具有萬物欣榮,生機蓬勃的象徵。有言爲「帝出乎震」,是指天地交泰後,雷電就是第一個自然現象,而道家認為被雷電擊中的樹木,能擁有至剛至陽的能量,乃天地陰陽交泰之精華,有驅散陰氣妖邪的作用。因此,雷擊木被道教列為神聖之木,並加以利用制作各類法器,如五雷令、雷公劍等,以用作輔助修煉法術的實踐工具,同時又會配合符咒來達至驅邪鎮宅的功效。
儘管民間對雷擊木的祟拜深信不疑,但人們萬萬不能被雷電擊中,不僅會面對死亡的威脅,而且亦被視為一種天譴!
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